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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    第二，心造万法，万法所具有的空、假、中三谛皆在一心。如《摩诃止观》卷六下所说：“只是无明一念因缘所生法，即空，即假，即中，不思议三谛，一心三观”，“三谛具足，只在一心...体法观”，属于“随理观”。所谓别教、圆教认识层次虽高，皆体认即空，即假，即中，然而二者也有差别。别教是“观别理”，是对三谛中的每一谛进行&...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 临济宗禅诗·禅髓诗

    撒尿撒屎的生活，在看似卑下平凡的行动中，显露着妙用。超越生活，又回归于生活，正是临济禅的特征。 注重“无位真人”在日常生活中的机用，与临济宗禅人悲智双运的思想密切相关：“观色即空，成大智而不住生死。观空...。 “无事是贵人”，旨在息却驰求之心，却并不意味着沉溺于一潭死水的断灭空。六祖慧能告诫学人：“善知识，莫闻吾说空便即着空。”《坛经·般若品》 　石室和尚因为唐武宗会昌灭佛事件而被迫还俗，过着半僧半俗的...

    不详

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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    下去，如实知见水，但还不能尝到水一样。……（略）　　惟有另一类人（绝少数），正知见“有灭涅槃”而不证得阿罗汉的；不入灭尽定而有甚深涅槃知见的，正是初期大乘，观一切法空而不证实际的菩萨模样。　　有关上述...其所要表达的意思。如说：　　悲愿力所持，自知“此是学时，非是证时”。所以不尽烦恼，不作究竟想，不取涅槃，成为观空而不证空的菩萨。最深彻的，名为无生法忍。阿毗达磨中，忍是无间道；称为忍，表示是知而不是证...

    不详

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  • 人生指南《显密圆通是法王正道,法界梵音》（3）

    ，是则名为真忏悔”。理忏的力量极大，所以清凉国师云：“事忏除末，理忏拔根”。初学者事理交替不能偏废，上根则理事圆融，事忏不碍观空，理忏也不妨礼佛、诵经、念咒、经行等。　　在一起忏悔仪轨之中，金刚...，了不可得，故能不执著。执相心著魔，离相心自在，一切平等观，无取亦无舍。若证到圣人的果位，应对人也不执著。对法也不执著。把人看空，法也看空，一切都不执著，才是真正的自在，真正的自由。谁的身体没有染著，...

    不详

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  • 念佛三昧初探

    见法空即见真实的佛，《小品般若经》里说：「无忆故，是名念佛。」就是真观生身、功德、缘起都是无自性，了知一切是无自性，整个法界无自性，法界无自性即是佛，这叫实相念佛。 　　要对实相念佛有深一层的了解，我建议大家看《金刚经》：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」，「见一切诸相非相，即见如来。」 　　所以了知一切诸相非相即是见佛的真实法身，这样即是实相念佛，因此观空即是见佛。 　　法界...

    洪启嵩

    佛学论文|因明|五明

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    临济禅中的“有”与“无” 　　戈国龙　　佛教中观派是彻底的缘生性空论者，不管是心是境，一切法皆是缘生法，而缘生法的本性就是空，悟到这一点，就是见道；时时记得觉知到这一点，就是修道；不需要任何努力，万...事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空入定，即属造作。更若向外驰求，转疏转远。但尽三界心量。一念妄想，即是三界生死根本。但无一念，即除生死根本，即得法王无上珍宝。”[31]　　马祖指出，凡通过有为造作而...

    戈国龙

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  • 紫柏真可的经教思想

    而般若所观的对象是一切法空，以证得诸法空性。观自在菩萨之所以能观自在，即在于般若观慧能与一切毕竟空相应，体验第一义空的智慧，故能观自在。而真可却将般若观慧解释为禅宗的悟心之说，显然与般若空观的意旨有所...群品。夫此身此心，岂是高远玄妙也耶？即吾日用之中，应缘之际，未始不昭昭然也。(《全集》，卷十一，页八二八。)　　真可将《心经》空观的观照，视为禅家的明心见性。然而《心经》中的观慧，是在解行相应下行...

    范佳玲

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  • 《中国禅宗通史》的方法论评析（1）

    佛教功夫操作之后的实际境界的问题，任何功夫操作皆以其哲理最深义为趣向，佛教哲理以蕴界处之唯识学说人存有者的宇宙论存在义，唯其是五蕴积聚而有故而是假有，假有故空，故而以存有者进行心行之观空、悟空、不二法、...般若性空不二之法的境界，这才是体会公案的要点，否则即无法契入情境而总误以为禅师是无聊的。其实这样的处理在现实人生中亦时常发生，此即学术运作与人生运作之别，明白者在学术运作中以人生运作为指导原理，因此...

    不详

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  • “诗佛”王维说

    ，方可达到目的，主要在于观空、观苦、观诸行无常和诸法无我，具体有修“不净观”、“数息观”等法门。如不净观想象众生身体各处的秽污不洁；数息观则闭目凝神，端坐不动，心如止水，默数自己的呼吸出入等。 　　...何处依空。不着三界，徒劳八风，以兹利智，遂与宗通。……”在这里，王维主要是谈了“空”与“有”之间的辩证关系。由此看来，王维的禅学观是既包含了“闲居净坐”的北宗禅法，也包括了“至人达观，与物齐功，无心舍...

    不详

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  • 以一身来担人间苦——鲁迅与佛教文化关系论之二

    的实质，有是空的表现，空有不二，既对立又统一，含有辩证法的意味。佛教把参禅悟空的过程分为三个阶段：破有悟空、观空知有、空有不二，破有是悟空的基础，知悟空中有有，了达空有不二才是真正的彻悟。因此，仅从“...难以做到的，也是鲁迅超越于一般作家的地方所在。　　不过，另一方面，对于“疑”中之“信”与“空”中之“有”的坚持，也使鲁迅较之一般作家承受着更多的心理矛盾和人格分裂的痛苦。在现代中国，以佛家的“空”观或...

    哈迎飞

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